Popper et la falsifiabilité : pourquoi une théorie doit pouvoir perdreLes grands concepts expliqués
Philosophie · La caverne, le cogito, l'impératif catégorique, le surhomme : les idées clés racontées simplement.
Les articles
Popper et la falsifiabilité : pourquoi une théorie doit pouvoir perdre
Nāgārjuna : la vacuité et le vertige de la voie du milieu bouddhique
Être, c’est être perçu : Berkeley et l’argument contre la matière
Shankara et la non-dualité : la nacre, la corde et « tu es cela »
Les rites (li) : pourquoi la forme compte autant que le fond
« Dieu est mort » : le diagnostic de Nietzsche dans Le Gai Savoir.jpg?width=500)
Le matérialisme historique : l’économie explique-t-elle l’histoire ?
« Je sais que je ne sais rien » : ce que Socrate dit dans l’Apologie
Avicenne : une vie de fuites, de vin et l’homme suspendu dans le vide
Parménide, « l’être est » et l’argument qui rend le néant impensable
L’existence précède l’essence : Sartre, le coupe-papier et l’élève
Le malin génie de Descartes : un trompeur qu’on s’invente exprès
La disputatio : enseigner en donnant d’abord la parole à l’adversaire
La logique d’Aristote et le syllogisme : deux mille ans sans rival ?
L’homme naît bon, la société le corrompt : ce que Rousseau a écrit
La théorie des Idées de Platon : le monde sensible n’est qu’une copie
Les dix tropes d’Énésidème : le mode d’emploi du doute antique.jpg?width=500)
L’Éloge de la folie d’Érasme, ou le procès du sage par la Folie
Qu’est-ce que le temps ? Augustin, la mesure et la distension.jpg?width=500)
Le Dao : pourquoi la voie qui se dit n’est pas la voie constante
L’impératif catégorique : la morale sans condition selon Kant
Histoire de la folie : Foucault, Descartes et le grand renfermement
Le Vedānta : « tout ceci est brahman », un argument et ses objections
Le ren, cœur du confucianisme : une seule question, six réponses
Milinda et Nāgasena : un char démonté, une personne introuvable