Popper et la falsifiabilité : pourquoi une théorie doit pouvoir perdrePhilosophie
Chaque courant raconté par ses textes, ses querelles et les vies de ceux qui l'ont porté.
Les articles
Popper et la falsifiabilité : pourquoi une théorie doit pouvoir perdre
Nāgārjuna : la vacuité et le vertige de la voie du milieu bouddhique
Être, c’est être perçu : Berkeley et l’argument contre la matière
Shankara et la non-dualité : la nacre, la corde et « tu es cela »
Les rites (li) : pourquoi la forme compte autant que le fond
La Lettre à Ménécée : le bonheur en quatre pages, et ses objections
« Dieu est mort » : le diagnostic de Nietzsche dans Le Gai Savoir.jpg?width=500)
Le matérialisme historique : l’économie explique-t-elle l’histoire ?
« Je sais que je ne sais rien » : ce que Socrate dit dans l’Apologie
Avicenne : une vie de fuites, de vin et l’homme suspendu dans le vide
Parménide, « l’être est » et l’argument qui rend le néant impensable
Wittgenstein et le Tractatus : un traité de logique écrit au front
L’existence précède l’essence : Sartre, le coupe-papier et l’élève
Le malin génie de Descartes : un trompeur qu’on s’invente exprès
La disputatio : enseigner en donnant d’abord la parole à l’adversaire
La logique d’Aristote et le syllogisme : deux mille ans sans rival ?
L’homme naît bon, la société le corrompt : ce que Rousseau a écrit
La théorie des Idées de Platon : le monde sensible n’est qu’une copie.jpg?width=500)
Mary Wollstonecraft : première philosophe féministe, ou héritière ?
Le Manuel d’Épictète, un guide pratique qu’Épictète n’a pas écrit.jpg?width=500)
Le légisme : la philosophie qui aurait unifié la Chine par la peur.jpg?width=500)
William James et la volonté de croire, un droit de risquer l’erreur
L’auto-icône de Bentham : pourquoi son corps est exposé à Londres
Adorno et le poème après Auschwitz : une phrase et ses reprises
Le Guide des égarés de Maïmonide, mode d’emploi d’un livre verrouillé